ഉള്ളടക്കം
ജുമുഅ സന്ദേശം
ഇലക്ഷനിൽ മുസ്ലിംകൾ മുൻഗണന നൽകേണ്ടത് എന്തിനാണ്?
ഒരു വ്യക്തിക്ക് തികച്ചും നല്ലതും, തിന്മയുടെ ലാഞ്ഛനയില്ലാത്തതുമായ ഒരു കാര്യം നേരിടുകയും, അത് സ്വീകരിക്കാനും തിരസ്കരിക്കാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ, എന്തെങ്കിലും തീരുമാനമെടുക്കാൻ ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടുമില്ല. സൽബുദ്ധിയുള്ള ആരും അത് സ്വീകരിക്കും. അതുപോലെ, ഒരു കാര്യം ശുദ്ധമായ തിന്മയാണെങ്കിൽ, അപ്പോഴും തീരുമാനമെടുക്കാൻ പ്രയാസമില്ല. വിവേകമുള്ള ആരും അതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറും. എന്നാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് മുന്നിൽ രണ്ട് നല്ല കാര്യങ്ങൾ വെക്കുമ്പോൾ, അയാളുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ശേഷി പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ ഏതാണ് മികച്ചതെന്നും, ഏതാണ് ഏറ്റവും നല്ലതെന്നും, ഏതാണ് മെച്ചപ്പെട്ടതെന്നും ഏതാണ് കൂടുതൽ മെച്ചമെന്നും തീരുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിലും പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് മുന്നിൽ രണ്ട് തിന്മകൾ വെക്കുകയും, ഒരേ സമയം അവ രണ്ടിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാൻ സാധിക്കാതെ വരികയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ്. ഒരു തിന്മ സ്വീകരിക്കാൻ അയാൾ നിർബന്ധിതനാകുമ്പോൾ, അയാളുടെ തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള ശക്തി, അറിവ്, കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, താൽപ്പര്യം, തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ യഥാർത്ഥത്തിൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതാണ്.
വിവിധ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും, അവന്റെ മനസ്സ് ചിലപ്പോൾ ഒരു വശത്തേക്കും, മറ്റ്ചിലപ്പോൾ മറുവശത്തേക്കും ചായുകയും ചെയ്യും. സാമ്പത്തിക പുരോഗതിയുടെ കാര്യത്തിൽ ഒന്നിനെ നല്ലതായി തോന്നാം, എന്നാൽ ജീവനും സ്വത്തിനും സംരക്ഷണം നൽകുന്ന കാഴ്ചപ്പാടിൽ മറ്റൊന്നിന് മുൻഗണന അർഹിക്കുന്നതായി തോന്നാം. ഒരു വഴി സ്വീകരിക്കുന്നത് താൽക്കാലിക നേട്ടങ്ങൾക്ക് കാരണമായേക്കാം, എന്നാൽ അതിന്റെ അന്തിമഫലം അസാധാരണമായ നഷ്ടത്തിന് ഇടയാക്കിയേക്കാം. മറ്റൊരു വഴിക്ക്, അതിന്റെ ഫലം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഒരു പ്രതീക്ഷയുടെ കിരണമുണ്ട്. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, മുൻഗണനകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ലാഭനഷ്ടങ്ങളുടെ തുലാസ്സിൽ തൂക്കി ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ നാശമുണ്ടാക്കുന്ന സാഹചര്യം ഏതാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.
ശരീഅത്ത് നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചത് ഈ ആലോചനാ രീതിയാണ്. ഹസ്രത്ത് അമ്മാർ ബിൻ യാസിർ (റ) നെ ശത്രുക്കൾ അവിശ്വാസത്തിന്റെ വാക്ക് പറയാൻ നിർബന്ധിതനാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നിൽ രണ്ട് വഴികളാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്: ഒന്ന്, അവിശ്വാസത്തിന്റെ വാക്ക് പറഞ്ഞ് ജീവൻ രക്ഷിക്കുക. രണ്ട്, ജീവൻ നൽകി അവിശ്വാസത്തിന്റെ വാക്കിൽ നിന്ന് തന്റെ നാവുകൾ സംരക്ഷിക്കുക. അദ്ദേഹം ഇജ്തിഹാദ് (ഗവേഷണം) ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു. ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ, അടുത്ത ഘട്ടങ്ങളിൽ പ്രവാചകൻ (സ) നെ സഹായിക്കുന്നതിൽ നിന്നും, ഭാവിയിൽ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രബോധനവും പ്രചാരണവും നടത്തുന്നതിൽ നിന്നും താൻ ഒഴിവാകും. എന്നാൽ, നിർബന്ധിത സാഹചര്യത്തിൽ അവിശ്വാസത്തിന്റെ വാക്ക് നാവിൽ നിന്ന് പുറത്തു വന്നാൽ, വിശ്വാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ബന്ധം ഹൃദയത്തോടാണ്, നാവുമായിട്ടല്ല എന്നതിനാൽ, ഇൻഷാ അല്ലാഹ്, തനിക്ക് വിശ്വാസത്തിന്റെ സമ്പത്ത് നഷ്ടപ്പെടില്ല. അതിനാൽ, ഹസ്രത്ത് അമ്മാർ (റ) ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ മുൻഗണന നൽകി. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹൃദയം വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രകാശം നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം അസ്വസ്ഥനായി. കരഞ്ഞുകൊണ്ട് പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ സന്നിധിയിൽ ചെന്ന് തന്റെ ദുഃഖ കഥ വിവരിച്ചു. പ്രവാചകൻ (സ) അന്വേഷിച്ചു: "നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം വിശ്വാസത്തിൽ സന്തുഷ്ടൻ ആണോ?" ഹസ്രത്ത് അമ്മാർ (റ) പറഞ്ഞു: "നിസ്സംശയം." പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "അങ്ങനെയെങ്കിൽ, യാതൊരു കുഴപ്പവുമില്ല. മാത്രമല്ല, ഭാവിയിൽ അത്തരമൊരു പരീക്ഷണം വന്നാൽ, നാവിൽ അവിശ്വാസത്തിന്റെ വാക്ക് പറഞ്ഞ് നിങ്ങളുടെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചോളൂ." ഈ സന്ദർഭത്തിലാണ് ഈ ആയത്ത് അവതരിച്ചത്: എന്നാൽ, നിർബന്ധിതനാവുകയും, അവന്റെ ഹൃദയം വിശ്വാസത്തിൽ സന്തുഷ്ടമാവുകയും ചെയ്തവരൊഴികെ. (നഹ്ൽ)
അതുപോലെ, ഒരു വ്യക്തി വിശപ്പും ദാഹവും കാരണം, ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയോ കുടിക്കുകയോ ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയിൽ എത്തിയാൽ, അത്തരം നിസ്സഹായനും നിർബന്ധിതനുമായ അവസ്ഥയിൽ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യമായ അളവിൽ പന്നി പോലുള്ള ഹറാമായ മൃഗത്തിന്റെ മാംസമോ, ശവമോ കഴിക്കാനും, മദ്യം കുടിക്കാനും ശരീഅത്ത് അനുവാദം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. നിഷിദ്ധമായ വസ്തു കഴിക്കുന്നതും കുടിക്കുന്നതും ഒരു തിന്മയും മതപരമായി തെറ്റുമാണ്. ജീവിതം അല്ലാഹുവിന്റെ അമാനത്താണ്, അത് കഴിവുള്ളിടത്തോളം സംരക്ഷിക്കാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതും ഒരു തെറ്റാണ്. ലൗകികപരമായി ഇത് തിന്മയാണ് എന്നതിലുപരി, മതപരമായും തെറ്റാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുമായി അവന്റെ പ്രായമായ മാതാപിതാക്കൾ, അനാഥരായ സഹോദരീസഹോദരന്മാർ, ഉപജീവനമാർഗ്ഗം കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്ത ഭാര്യ, ചെറിയ കുട്ടികൾ എന്നിവരുടെ അവകാശം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം കൊണ്ട് അയാൾക്ക് നിരവധി മതപരമായ സേവനങ്ങൾ ചെയ്യാനും കഴിയും. എന്നാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവൻ നഷ്ടമായാൽ, ബന്ധപ്പെട്ടവരുടെ ആവശ്യങ്ങളും, ദീനിന്റെ നിരവധി സേവനങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞെന്ന് വരില്ല. അതുകൊണ്ട്, ജീവനും സ്വത്തും ത്യജിക്കാതെ ദീനിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയാതെ വരുമ്പോൾ, ദീനിനാണ് ഒരു മുസ്ലിമിന്റെ ജീവനേക്കാളും സ്വത്തിനേക്കാളും പ്രാധാന്യം നൽകേണ്ടതെങ്കിലും, ദീനിന്റെ സംരക്ഷണം അതിനെ ആശ്രയിക്കാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ, താൽക്കാലികമായി, ആവശ്യമായ അളവിൽ, ശരീഅത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും പൊതുവായ നിയമത്തിനെതിരെ മനുഷ്യജീവന്റെ സംരക്ഷണത്തിന് മുൻഗണന നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ശരീഅത്തിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ ഇതിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് ശരീഅത്ത് പണ്ഡിതന്മാർ മുൻഗണനകളുടെ കാര്യത്തിൽ വിവിധ നിയമങ്ങൾ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളത്. അവയിൽ ചിലത് ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും:
ഈ നിയമങ്ങൾ ഫുഖഹാക്കൾ വിവിധ വാക്കുകളിലും പ്രയോഗങ്ങളിലും വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവ നിയമപരമായ ചെറിയ കാര്യങ്ങളുമായി മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, നടക്കാനിരിക്കുന്ന ഇലക്ഷനിൽ, മുസ്ലിംകൾ വിവേകത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും, പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിലും എതിർക്കുന്നതിലും മുൻഗണനകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അതീവ പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്നു. പ്രയോജനകരമായതും കൂടുതൽ പ്രയോജനകരമായതും, അതുപോലെ ദോഷകരമായതും കൂടുതൽ ദോഷകരമായതുമായ കാര്യങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു മാർഗ്ഗരേഖ വരയ്ക്കുകയും, പൂർണ്ണമായ വിവേകത്തോടെ ഇലക്ഷനെക്കുറിച്ച് തീരുമാനമെടുക്കുകയും വേണം. ഈ സമയത്ത് മുസ്ലിംകൾ വിവേകത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അതിന്റെ നാശനഷ്ടങ്ങൾ ദീർഘകാലത്തേക്ക് നികത്താൻ കഴിഞ്ഞെന്ന് വരില്ല.
ഇപ്പോഴുള്ള അവസ്ഥയിൽ ബിജെപിയുടെ അജണ്ട തികച്ചും വ്യക്തമാണ്. ബിജെപിയുടെ അടിത്തറ തന്നെ മുസ്ലിംകളോടുള്ള വിദ്വേഷമാണ്. അവർ ഏകീകൃത സിവിൽ കോഡ് കൊണ്ടുവരാനുള്ള തങ്ങളുടെ ദൃഢനിശ്ചയം മറച്ചുവെച്ചിട്ടില്ല, പകരം അത് അവരുടെ പ്രകടന പത്രികയുടെ ഭാഗമാണ്. ന്യൂനപക്ഷ കമ്മീഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ന്യൂനപക്ഷ ക്ഷേമ മന്ത്രാലയം അവർക്ക് സന്തോഷത്തോടെ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു കയ്പേറിയ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. വടക്കുകിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള പ്രത്യേക അധികാരാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് എതിർപ്പില്ല. എന്നാൽ കശ്മീർ ഒരു മുസ്ലിം ഭൂരിപക്ഷ സംസ്ഥാനമായതിനാൽ, അതേ പരിഗണന ആ സംസ്ഥാനത്തിന് നൽകുന്നത് ബിജെപിക്ക് സ്വീകാര്യമല്ല. അതായത്, ബിജെപിക്ക് ഈ രാജ്യത്തിന്റെ സെക്യുലറിസം ഇഷ്ടമല്ല. ഈ രാജ്യത്ത് ഭൂരിപക്ഷ സമുദായത്തിന് അധികാരം വേണമെന്നും, ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് ജീവിതം നയിക്കണമെന്നും, രണ്ടാം തരം പൗരന്മാരായി കഴിയാൻ തയ്യാറാകണമെന്നും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ദുഃഖകരമെന്ന് പറയട്ടെ, തങ്ങളെ സെക്യുലർ എന്ന് വിളിക്കുന്ന പാർട്ടികൾക്കും രണ്ട് മുഖങ്ങളുണ്ട്. ഒന്ന്: അവർ ഇലക്ഷൻ സമയത്ത് മുസ്ലിംകൾക്ക് മുന്നിൽ തുറന്നു കാണിക്കുന്ന, മനോഹരവും അലങ്കരിച്ചതുമായ മുഖം. രണ്ട്: യഥാർത്ഥ മുഖം, അത് ഈ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ബിജെപി കടുത്ത ഹിന്ദുത്വത്തിന്റെ വക്താവാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങളും മിതമായ ഹിന്ദുത്വത്തിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. ബിജെപി രാമക്ഷേത്രത്തിന് വേണ്ടി പ്രക്ഷോഭം നടത്തിയെങ്കിൽ, ചില സെക്യുലർ പാർട്ടികൾ ബാബരി മസ്ജിദിന്റെ പൂട്ട് തുറപ്പിക്കുകയും, ഡൽഹിയിൽ അധികാരത്തിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് പള്ളിയുടെ തകർച്ച കണ്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. അന്ന് നിരപരാധികളായ മുസ്ലിം യുവാക്കളെ ഉത്തർപ്രദേശിലെ സർക്കാർ വിട്ടയക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, കേന്ദ്രത്തിലെ കോൺഗ്രസ് സർക്കാർ സഹകരിച്ചില്ല എന്നുള്ളത് ഇന്നലകളിലെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. 2004 മുതൽ വർഗ്ഗീയ കലാപങ്ങൾ തടയുന്നതിനുള്ള ബിൽ ഉറങ്ങി കിടന്നു. കോൺഗ്രസ്സിന്റെ വാഗ്ദാനം വെള്ളത്തിൽ എഴുതിയത് പോലെയായി. ദേശീയ പാർട്ടികൾക്ക് പുറമെ, പ്രാദേശിക പാർട്ടികൾക്കും ഇപ്പോൾ ഇന്ത്യയിൽ വലിയ പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, അവരുടെ ശ്രദ്ധ കൂടുതൽ സംസ്ഥാന വിഷയങ്ങളിലാണ്.
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് ഏത് പാർട്ടിക്കാണ് വോട്ട് നൽകേണ്ടത് എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. വോട്ട് ആർക്കുമില്ല (NOTA) എന്ന് അടയാളപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരവകാശം കൂടിയുണ്ട്. എന്നാൽ, ഈ അവകാശം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ന്യൂനപക്ഷം രാഷ്ട്രീയ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നതിന് തുല്യമാകും. അതിന്റെ പ്രയോജനം വർഗ്ഗീയ ശക്തികൾക്കായിരിക്കും. അതുകൊണ്ട്, ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കും പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്ലിംകൾക്കും മുന്നിൽ ഒരേയൊരു വഴിയേ ഉള്ളൂ: വോട്ട് ചെയ്യുന്ന കാര്യത്തിൽ മുൻഗണനകൾ സ്ഥാപിക്കുക. അവർ ആരാണ് മെച്ചപ്പെട്ടതെന്നും ആരാണ് കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെട്ടതെന്നും അല്ലെങ്കിൽ ആരാണ് മോശപ്പെട്ടതെന്നും ആരാണ് കൂടുതൽ മോശപ്പെട്ടതെന്നും മാത്രമല്ല നോക്കേണ്ടത്. വർഗ്ഗീയ സ്ഥാനാർത്ഥിയെ തോൽപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ളത് ആർക്കാണെന്നും അവർക്ക് നോക്കേണ്ടിവരും. ഒരു സ്ഥാനാർത്ഥി നല്ലവനാണെങ്കിലും, അവന്റെ പാർട്ടിയുടെ പ്രകടന പത്രിക താരതമ്യേന നല്ലതാണെങ്കിലും, വർഗ്ഗീയ സ്ഥാനാർത്ഥിയെ തോൽപ്പിക്കാൻ അവന് കഴിവില്ലെങ്കിൽ, ഈ എല്ലാ വശങ്ങളും മുന്നിൽ വെച്ച് മുസ്ലിംകൾ വോട്ട് വിനിയോഗിച്ചാൽ മാത്രമേ വർഗ്ഗീയ ശക്തികളെ അധികാരത്തിൽ കയറുന്നതിൽ നിന്ന് തടയാൻ അവർക്ക് കഴിയൂ.
ചിലർ, വിവിധ നാമമാത്ര സെക്യുലർ പാർട്ടികൾ മുസ്ലിംകളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നത് കണ്ടിട്ട്, ഇനി ബിജെപിയെയോ നരേന്ദ്ര മോദിയെയോ പരീക്ഷിക്കുന്നതിൽ എന്താണ് തെറ്റ്?" എന്ന് ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് വെറും വികാരപരവും ചിന്തയില്ലാത്തതുമായ സംസാരമാണ്. ഇത് തീയിൽ ചാടാനോ വിഷം കഴിക്കാനോ ഒരാൾ നടത്തുന്ന ശ്രമം പോലെയാണ്. ബിജെപിയുടെ ഭരണം പരീക്ഷിക്കപ്പെടാത്തതല്ല. അത് നാം കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുന്നതാണ്. മുമ്പ് ജനതാപാർട്ടി ഭരണകാലത്തും അവരുടെ രീതി കണ്ടതാണ്, ബിജെപിയുടെ ഏറ്റവും സെക്യുലർ നേതാവായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന അടൽ ബിഹാരി വാജ്പേയിയുടെ ഭരണവും അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞതാണ്. ഇന്ന് പോലീസ്, സൈന്യം, കോടതി സംവിധാനം എന്നിവയിൽ പോലും ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വർഗ്ഗീയ ഘടകങ്ങൾ, അതുപോലെ വിദ്യാഭ്യാസം, മാധ്യമങ്ങൾ എന്നിവയെ കാവിവൽക്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമ ഇതെല്ലാം ആ സർക്കാരുകളുടെ നേട്ടങ്ങളാണ്. കൂടാതെ, ഉത്തർപ്രദേശിലെ സർക്കാരിനെയും ഗുജറാത്തിലെ മോദി സർക്കാരും ഒക്കെ കണ്ടറിഞ്ഞതാണ്. അതുകൊണ്ട്, ഈ പരീക്ഷണം അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് പാമ്പിന്റെ വായിൽ വിരലിടുന്നത് പോലെയാണ്.
🗳️ വോട്ടിന്റെ പ്രാധാന്യം
വോട്ട് ഒരു അമാനത്ത് ആണ്. അതിന്റെ ശരിയായ ഉപയോഗം നമ്മുടെ സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തം മാത്രമല്ല, ഒരു മതപരമായ കടമ കൂടിയാണ്. വോട്ട് ഒരു ആയുധം കൂടിയാണ്, അത് ഉപയോഗിച്ച് ജനാധിപത്യപരമായി വിപ്ലവം കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും. ഇഷ്ടമില്ലാത്ത ഭരണാധികാരികളെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനും, നല്ല ആളുകൾക്ക് ഭരണം കൈമാറാനും കഴിയും. അതുകൊണ്ട്, വോട്ട് , ചിന്തിച്ച് മനസ്സിലാക്കി വിനിയോഗിക്കണം.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
മആരിഫുല് ഖുര്ആന്
സൂറത്തുത്തഗാബുന്
(18 ആയത്തുകള്, പദങ്ങള് 180, അക്ഷരങ്ങള് 976, മദീനാ മുനവ്വറയില് അവതരണം. 2 റുകൂഅ്. അവതരണ ക്രമം 104. പാരായണ ക്രമം 63. സൂറത്തുത്തഹ്രീമിന് ശേഷം അവതരണം)
സത്യസരണിയില് സഹനതയോടെ അടിയുറച്ച് നില്ക്കുക
✍️ മൗലാനാ മുഫ്തി മുഹമ്മദ് ശഫീഅ് ഉസ്മാനി
ആയത്ത് 11-18
﷽
مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَمَن يُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ يَهۡدِ قَلۡبَهُۥۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ ١١ وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَۚ فَإِن تَوَلَّيۡتُمۡ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلۡبَلَٰغُ ٱلۡمُبِينُ ١٢ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ١٣ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّ مِنۡ أَزۡوَٰجِكُمۡ وَأَوۡلَٰدِكُمۡ عَدُوّٗا لَّكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُمۡۚ وَإِن تَعۡفُواْ وَتَصۡفَحُواْ وَتَغۡفِرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ ١٤ إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ ١٥ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ وَٱسۡمَعُواْ وَأَطِيعُواْ وَأَنفِقُواْ خَيۡرٗا لِّأَنفُسِكُمۡۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ١٦ إِن تُقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا يُضَٰعِفۡهُ لَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ ١٧ عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ١٨
